VASSAGO

VASSAGO

O terceiro espírito é um príncipe poderoso, sendo da mesma natureza que Agares. É chamado Vassago. Tratamos de Agares, segundo daemon da Goetia nesse link:

https://bruxariasemdogmas.blogspot.com/2018/12/agares.html

Quais naturezas são essas? Deve ser evocado no leste, a sua forma montado em um crocodilo e com pássaro em punho, e é da ordem das Virtudes.

Possui uma boa natureza, sua função é declarar coisas passadas e futuras e descobrir todas as coisas escondidas ou perdidas.

Boa natureza? Sim, há daemos que se manifestam sem violência ou tentando enganar o mago. Alguns daemons difíceis na sua primeira manifestação são Belial e Astaroth, por exemplo. Outros possuem boa natureza tal como Orobas.

...Declarar coisas passadas e futuras e descobrir todas as coisas escondidas ou perdidas.

É um dos daemons de adivinhação e divinação permitindo ao mago descobrir passado e futuro, e encontrar aquilo que está oculto. Sendo portanto um bom aliado no tarô, como veremos.

Comanda 26 legiões de espíritos.

Já discuti o que seriam essas legiões e como calcular seus indivíduos nos artigos sobre Bael e Agares. Em suma, 1 legião é formada por 6.826 entidades diferentes.

Vassago é o regente angélico do tarô, invocar silenciosamente este Príncipe pode produzir impulsos de associações iniciáticas via tarô, assim como permite um desenvolvimento do instinto em associação com ferramentas divinatórias.

Ele é o espírito ideal para trabalhos divinatórios com tarô. Outros também o são, mas Vassago traz vias inciáticas, abrir a vista do tarólogo.

Por que regente angélico? Ele é ainda da Ordem das Virtudes. A Ordem angélica das Virtudes foi apresentada no artigo sobre Agares aqui no blog.

Artigo Agares:

https://bruxariasemdogmas.blogspot.com/2018/12/agares.html

Vassago é também ideal para divinação via vontade da iniciação futura, ou seja é o Portal para o Reino Luciferiano do desenvolvimento Espiritual.

Pode-se pedir a Vassago que o inicie nos mistérios luciferianos quando você estiver apto e com todas as ferramentas necessárias. Vassago te dará as ferramentas para que chegue lá.

Vassago aparece no espelho negro como um espírito acompanhado pelo vento e de longas roupas que são tanto angélicas como demoníacas, com muitos braços e dedos de unhas compridas.

O vento leva e o vento traz tudo que foi falado e feito. Ele pode se apresentar a você como anjo ou demônio. Muitos braços denotam que ele tem vários meios de acesso a verdades passadas e futuras. Suas unhas compridas são usadas para escavar até descobrir aquilo que estava oculto.

Green Man:

O Homem Verde é um espírito da natureza que representa a licenciosidade e a liberação no deserto indomável. Ele representa a natureza indomada da humanidade.

Ele representa a diferença entre a vida urbana “civilizada” e a vida na floresta selvagem e indomável. Os pagãos e os sábios geralmente viviam fora da cidade e estavam mais próximos da natureza, então ele poderia ser visto como uma representação do paganismo contra o cristianismo. Às vezes ele é associado a Cernnunos, Pan, “O Deus Chifrudo” ou o Sátiro.

A doutrina cristã é oposta ao homem natural. Religiosos cristãos dizem que Deus não gosta do "homem natural" e seus desejos naturais devem ser subordinados à vontade de Deus. Encontramos na Bíblia na versão King James de 1 Coríntios 2:14 “Mas o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque são loucura para ele: nem ele pode conhecê-las, porque elas são discernidas espiritualmente.

Para muitos neopagãos, wiccanos e outras bruxas modernas, o Homem Verde pode ser visto como um símbolo de transformação pessoal. Seu rosto brotando de novo crescimento é uma representação de uma pessoa que se transforma de um cristão (habitante da cidade) em um pagão (homem natural ou mulher da floresta).

O motivo do Homem Verde ser visto com frequência na literatura inglesa. No “Sonho de uma Noite de Verão”, de Shakespeare, ele é o Puck (duende) da fada, que coloca um feitiço em todas as pessoas da floresta, incluindo a rainha das fadas, os atores e os quatro amantes. O Homem Verde é um Deus da Primavera, de renovação e renascimento.

Robin Goodfellow ou Robinhood é outro exemplo do uso do motivo Green Man. Robin Goodfellow é um homem natural, uma lei para si mesmo. Ele é um trapaceiro e um diabinho no sentido clássico do termo, que recebe o melhor do xerife malvado de Nottingham.

Outro uso clássico do motivo do Homem Verde pode ser visto em "Sir Gawain e o Cavaleiro Verde". O Cavaleiro Verde é uma representação dos perigos desconhecidos da floresta. Nós vemos J.R.R. Tolkien usar esse tema no primeiro livro de “O Senhor dos Anéis” quando os hobbits deixam o condado pela primeira vez e conhecem Tom e sua esposa.

Em Season of the Witch, vemos o escritor e diretor George Romero fazer uso deste motivo literário clássico para mostrar o que está acontecendo com o personagem principal, Joan. Joan é uma católica que está se transformando lentamente em uma mulher natural - uma bruxa.

Romero lamentou no documentário do DVD para este filme que ele não tinha dinheiro para filmar a cena em que a personagem principal, Joan, está sendo perseguida em um pesadelo por um homem usando uma máscara do Homem Verde. Ele compara isso a uma cena semelhante em Rosemary’s Baby, que atinge um efeito de filme mais próximo do que ele provavelmente tinha em mente. Mas, a cena correspondente em Season of the Witch tem um simbolismo maravilhoso e isso realmente compensa a coisa toda. O uso do simbolismo por Romero ao longo deste filme é nada menos que brilhante.

Você vai querer prestar muita atenção desde a sequência de abertura, porque não há nada neste filme que não deveria estar lá. A transformação do Homem Verde acontece com a personagem principal, Joan, que é aparentemente uma católica fortemente doutrinada. Enquanto nascemos Bruxos, aqueles que foram doutrinados pelos cristãos têm que encontrar o caminho de volta para a floresta e isso é simbolicamente sobre o que é este filme ... e é sobre as mulheres encontrarem sua liberdade ao mesmo tempo.

Há um tema sexual, mas isso sempre fez parte de "vender sua alma ao diabo" - é em todos os relatos de julgamento de bruxas antigas e folclore sobre bruxas. As mulheres que são bruxas são sexualmente livres porque entendem que não pertencem à igreja ou a um homem. Isso faz parte do tema da transformação do homem verde neste filme, que Romero realmente escreveu para expressar suas opiniões sobre o Movimento das Mulheres no início dos anos 1970.

"Season of the Witch" de Romero é um filme sobre a liberação sexual e bruxaria e essas duas coisas estão interligadas ao longo do filme. Por exemplo, no ritual, ela evoca “Virago” - o termo significa uma mulher poderosa, parecida com uma amazona. Então, ela está conjurando seu próprio poder, essencialmente (isso foi adaptado do livro de Huson e o nome da entidade original é Vassago). E a atriz que interpreta esse papel é muito escultural e poderosa, parecendo uma amazona, mas seu poder foi usurpado por sua vida suburbana branca de classe média, que é o que lhe disseram ser um ideal. Isso era para ser a coisa que fazia as mulheres felizes, mas ela não é feliz de forma alguma. Joan tem cerca de 40 anos e suas escolhas de vida não eram muito amplas. Sua amiga Shirley é um pouco mais velha e sente isso ainda mais intensamente, que a vida passou por ela, ela perdeu seu sex appeal e ela não está pronta para as coisas acabarem porque há tantas coisas que ela quer “soltar” e fazer.

O homem da máscara vindo atrás dela em seus sonhos é sua própria liberação sexual, juntamente com seu interesse pelo ocultismo, que subconscientemente realmente a assusta. Ela verbaliza seu medo do oculto na leitura do tarô e novamente antes da conjuração. Mas, realmente vemos o medo dela tanto do ocultismo quanto de sua própria sexualidade no pesadelo do homem da máscara do Homem Verde.

Aqui, o Homem Verde é uma representação da liberdade de Joan tanto do cristianismo (Green Man é uma representação do deus das bruxas) quanto de sua vida em “dog pound”, que é a prisão da existência de mulheres de classe média. Tanto quanto Joan quer o que ele representa, ela tem medo dele, então ela subconsciente produz esses pesadelos sobre ele persegui-la através da casa.

O final é um pouco irônico, se essa é a palavra certa. Ela acaba atirando no marido. Por mais que tenha medo de feitiçaria e tudo o que representa, ela tem ainda mais medo de ficar presa em sua situação atual. Seus medos a levam a atirar acidentalmente em seu marido.

Joan não gosta de palavrões e na versão estendida, ela e Shirley estão prestes a deixar Greg e Nikki durante a discussão sobre bruxaria por causa de seu uso de linguagem chula - na versão teatral ele usa a palavra "F", que nós estamos acostumados agora, mas estava realmente fora de sintonia, especialmente na companhia das mulheres nos anos 70. Além disso, na mesa de jantar, quando ela está usando as cinzas na cabeça, o bule de chá começa a tremer (como se fosse de seu aborrecimento ou raiva) para o marido que está xingando ao telefone. E, então, a última coisa que ouvimos do marido dela enquanto ele tenta abrir a porta do andar de baixo na chuva é "Filha da ..." - e então há a explosão de espingarda e ele está morto!

O filme foi feito na Filadélfia em 1972 e lançado em 1973. Mas, não foi promovido corretamente e talvez tenha sido um pouco profundo demais para algumas audiências, especialmente para aqueles que esperavam um filme pornô, que era uma das maneiras pelas quais eles tentavam para promovê-lo. É por isso que eles chamam de “Hungry Wives.” O título original era “Jack’s Wife.” Não foi relançado novamente até 2005 sob o título “Season of the Witch”. A essa altura, as pessoas sabiam quem era George Romero.

Embora Romero negue qualquer crença pessoal no “diabo”, é evidente que alguém estava familiarizado com o trabalho de Paul Huson e seu livro, “Mastering Witchcraft”, que é citado ao longo do filme. Rituais são tirados literalmente do livro, na verdade, o símbolo exato do demônio Goético Vassago do livro de Huson é usado no rito da conjuração, junto com outras magias para novas bruxas.

Joan tenta conjurar um espírito com a ajuda de Greg. O sigilo do demônio Goetico Vassago é imediatamente reconhecido por qualquer pessoa que esteja familiarizada com ele. Embora, o espírito seja renomeado para “Virago”. A palavra “virago” significa uma mulher amazona forte, corajosa ou guerreira, que parece indicar que essa entidade representa seu próprio poder.

As informações sobre esse filme e Vassago no cinema foram retiradas do site: TRADITIONAL WITCHCRAFT AND OCCULTISM

No livro The Witch’s Book of Spirits é dito:

“Dos 72 daemons da goetia, eu tenho notado, através de relatos de muitos magistas, que o daemon Vassago é o mais útil para começar magias com daemons.”

No livro Chronicles of the Fallen: Rebellion, Vassago aparece como um dos personagens.

Há uma banda de metal que se chama Vassago.

Há um site em inglês que coloca Vassago como o daemon Pruflas ou Busas. Segundo o Pseudomonarchia Daemonum temos:

Pruflas, por outro lado encontrado como Bufas, é um grande príncipe e duque, cuja residência é em torno da Torre da Babilônia, e lá ele é visto como uma chama do lado de fora. Sua cabeça, no entanto, é como a de um grande falcão noturno. Ele é o autor e promotor de discórdia, guerra, brigas e falsidade. Ele não pode ser admitido em todo lugar. Ele responde generosamente aos seus pedidos. Sob ele estão vinte e seis legiões, em parte da ordem dos tronos, e em parte da ordem dos anjos.

Esse site em inglês:

 http://www.tarrdaniel.com/documents/Hermetika/goetia_demon.html

Nos fornece uma tabelinha:

Governante: ZIMINAR

Posição: Prince (Princeps)

Planeta: Júpiter

Elemento: Água

Direção: Norte (?) – Não concordo.

Metal: estanho

Cor: azul

Incenso: Cedro

Anjo Correspondente: »SITAEL

Posição do Zodíaco: 10-14 graus em Áries

30 de março a 3 de abril

Carta de Tarot: 3 de paus

Planeta: sol

Cor da vela: azul claro

Planta: Alho-porro

Metal: ouro

Elemento: fogo

Posição: Príncipe

Vassago é um Demon do dia.

Vassago é mencionado no Book of the Office of Spirits como Usagoo, aparecendo como um anjo, "justo e verdadeiro em todas as suas ações", com os poderes de incitar o amor das mulheres e revelar tesouros escondidos, além de governar vinte espíritos. Sloane MS 3824 menciona Vassago em invocações para invocar espíritos que guardam tesouros, e no "Experimento de Vassago" e no "Experimento de Agares", ambos pretendiam capturar os espíritos mencionados em cristais. De acordo com Rudd, Vassago tem a oposição do anjo Shemhamphorasch Sitael.

O anjo Sitael é terceiro dos 72 anjos cabalísticos.

Sobre os 72 anjos cabalísticos:

https://bruxariasemdogmas.blogspot.com/2016/03/anjos-cabalisticos-como-invocar.html